水文化

水是人類生活的重要資源，人類文明大多起源在大河流域，水文化是人類創造的與水有關的科學、人文等方面的精神與物質的文化財產。

水文化的三種境界，水文化與人類的淵源。在卡西爾（現代西方哲人）看來，在對宇宙的***早的神話學解釋中，我們總是可以發現一個原始的人類學與一個原始的宇宙學比肩而立：***的起源問題與人的起源問題難分難解地交織在一起。這位被西方學術界公認為本世紀以來***重要的學者，事實上揭示了一個令人醒目的文化現象：***與人同源。　

水，作為自然的元素，生命的依托，以它天然的聯系，似乎從一開始便與人類生活乃***文化歷史形成了一種不解之緣。縱觀***文化源流，是水勢滔滔的尼羅河孕育了燦爛的古埃及文明，幼發拉底河的消長榮枯明顯影響了巴比倫王國的盛衰興亡，地中海沿岸的自然環境顯然造就了古希臘、羅馬文化的搖籃，流淌在東方的兩條大河--黃河與長江，則滋潤了蘊藉深厚的中原文化和絢爛多姿的楚文化。

水，以其原始宇宙學的精髓內涵已滲入人類文化思想的意識深層。在漫漫的歷史長河中，伴隨著人類的進化以及對自然的認知，由物質的層面升華到一種精神的境界。

"仁者樂山，智者樂水"。面對山水形勝，古代圣賢亦難免動容，一個"智"字，既反映了先哲對"水"的認知，又破譯出"水"所蘊藏的無盡的文化內涵。自然界中，草木無言，山水無知，自古長江東逝，黃河奔流，其勢絲毫不以"人"的意志為轉移，當其成為視覺的范疇，無知無覺的水便會化作"文化精靈"，超越千年歷史時空，成為具有鮮活生命的審美載體。細讀***的經典文學，幾乎無水不寫，寫則涉水。水作為人的對象物，浸透著古今"智者"博大精深的人文精神，人類的心理、情緒、意志以及個性、氣質、人格、人對客觀***的感知、認同乃***意識與哲理的升華，甚而包括人生所特有的喜怒哀樂、生死歌哭，古往今來皆曾以"水"為載體而被表達得***。

凡此說明，"水"為"智者"***了豐富的文化源泉，"智者"亦開發了"水"無窮的文化礦藏，正因為如此，"水文化"的源流才生生不息、百川匯海，在有著五千年文明歷史的華夏文化中占居特殊地位并進而構***類文明史中光輝璀璨的一頁。

由于水對生命的重要意義以及它的獨特特性，在文學、神話、藝術等文化的各個領域中，經常會出現帶有特殊寓義的水的形象和借代。

水文化，是人類創造的與水有關的科學、人文、歷史、地理、自然等諸多方面的精神與物質的文化財產。
水文化的三種境界 ，
水，作為自然的元素，生命的依托，以它天然的聯系，似乎從一開始便與人類生活乃***文化歷史形成了一種不解之緣。
縱觀***文化源流，是水勢滔滔的河，孕育了燦爛的歷史與人類文明，
流淌在東方的兩條大河--黃河與長江，則滋潤了蘊藉深厚的中原文化和絢爛多姿的楚文化。

“上善若水”意為***境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善:***善，******;水:這里喻指與世無爭的圣人。達到盡善盡***境界，就和圣人差不多了; 若水:古水名，即今雅礱江，其與金沙江合流后的一段，古時亦稱若水。

***的《道德經第八章》(易性第八):上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

沐浴的象征

在***沐浴文化傳統中，“沐浴而朝”與“齋戒沐浴以祀上帝”，不僅是一種隆重的禮儀，而且也是古代人的信仰與精神生活。儒家文化“有澡身而浴德，與其澡于水，寧澡于德”之說。孔子的門生曾點把洗澡作為一種******人生境界加以贊賞：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”表明******文化的傳統，不僅在于發膚之康潔，而且更講求品行之端莊、德行之良好。

東方歷史

******，有著悠久的歷史。這要從沐浴先談起，早3000年前，在商時期的甲骨文里，已經有了“浴”、“沐”、“洗”這些字了。當然，這些字有著不同的含義。“浴”是洗澡；“沐”是洗臉，“澡”是洗手洗腳。

古籍記載

古代，洗澡不僅是為了個人的清潔衛生，也是作為一種禮儀，一種社會公德，而共同遵守著。譬如上朝謁見、會客等等，都要先焚香洗澡，以表示虔誠和尊敬。《論語憲問》說：“孔子沐浴而朝”。孔子的***思想是推崇禮治的，所以他嚴格遵守，洗好澡再去見諸侯，或者去祭祀祖先和***。***也很講究衛生，《莊子#田子方》記載：有一次，孔子去見***，正碰上***洗澡，披著長頭發，簡直不像個人，把孔子嚇了一大跳。我國是一個文明古國，有著悠久的衛生傳統和風俗習慣。古代早有規定，上下身浴巾應該分開的。《禮記#內側》說：“外內不共井，不共浴。”在這里***道德方面的原因，也有清潔衛生的含義。